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龙在我国古建筑中体现最多

龙是我们祖先想象出来的自然神物,经过几千年不断地加以美化,使它变得豪放雄健,神采飞扬,具有神奇的美,从而与我国古典建筑艺术结下不解之缘。

游览我国名胜古迹,在皇家宫殿、民间私宅,以及大江南北的寺庙等处,龙无所不在。

北京北海公园的一座九龙壁,用424块七色玻璃砖拼镶成九条蟠龙。它色彩绚丽,古朴典雅,飞舞奔腾于波涛云气之间,姿势生动,光彩照人。在大龙的四周壁,正脊、垂脊、筒瓦、陇垂等地,都有龙形,连斗拱下也各有一条,大小共635条龙,是我国建筑艺术中的珍宝。

龙在建筑上的形象,一般釆用石雕、木雕、窑冶、彩画、雕銮、铸造等方法制作,是建筑物的重点装饰对象。石雕有御路、须弥座、望柱头、碑座、泉口等;木雕表现在梁柱、天花、藻井等上面。

古建筑石雕龙,最值得一提是曲阜孔庙的正殿前,有十根浮雕磨石龙。每根柱上有云龙两条,对向回舞盘旋。中间镶嵌宝珠,上下绕似彩云。下有复莲柱础,雕琢精致细腻,别具匠心。远望只见云龙飞舞,不见石柱,为建筑史上罕见的雕刻珍品。

上海的豫园龙墙和无锡惠山天下第二泉的吐水龙等,也都是建筑艺术宝库中的杰作。

在古代,龙的形象不仅是民宅必不可少的点缀,也是建筑的保护神,人们有了它方感住室安全。

法国旅行家卡勒里欧利·戴马林兰在游历中国后,写了一本题为《中国新事》的书。书中提到:“当时,中国的屋脊两头,都有一个仰起的龙头,龙口吐出曲折的金属舌头,伸向天空,后根连接着一根细细的金丝,直通地下。这样奇妙的装置,在发生雷击的时候,电流就会从龙舌沿线下行地底,起到了避雷针的作用。”

据考证,我国在三国和南北朝时代的建筑物,就曾有这种“龙的舌头”。那时神州大地,庙宇、古塔如林,“南朝四百八十寺,多少数台烟雨中。”但遭受雷击的记载却很少见。当然,这不是龙在保护,而是“龙的舌头”在起着作用。

在北京的龙潭湖公园园林建筑中,有龙殿、龙亭、龙山、龙潭、龙瀑、龙桥等。石雕、木刻、绘画都突出了龙的形象。

尤其龙门的石壁上,伸出一对汉白玉石雕龙头,龙涎喷水洒入轩前奇石环抱的龙池。在龙门左旁,有一半岛伸进湖中。半岛上一条青色巨龙昂首舞爪,盘曲起伏,状似“蛟龙出海”。龙门右侧土山上,绿荫掩映中矗立着一百多块天然巨石,形状各异。其中有一石,外形如恐龙,这是“龙文碑林”。立石上雕刻的都是“龙”字。字体有甲骨文、石鼓文、真、草、隶、篆,大多集自历代名家手笔。同时,还雕刻了历代“龙”的形状,让人们从文字、雕刻的领域了解到“龙”的衍生过程。整座碑林分成几块,各具特色。园林中植种的树大多是龙须柳、龙爪槐、龙桑、龙柏、龙枣、龙槐等。

沿南岸西去,远远望见碧波中一座辉煌宏伟的殿楼,这是“龙吟阁”。殿楼内外雕满了各式各样的龙。

湖区西北角水中一列自然踏石与石山,另切出一泓湖水,这就是“龙潭”。石山拔地而起,层峦叠嶂,十四座石峰高低错落,最高一座近十五米,倒影辉映潭中,似群龙奔腾,故称之为“龙山”。三米多宽的龙瀑,从主峰飞流直下,似龙吸水。

龙山右侧小丘上,一座弯曲如游龙的古建筑高高耸立,这就是“龙亭”。龙亭上有各式纹龙上千条,十五根主柱上金龙蟠绕,亭头亭尾皆有雕龙,彩画、亭栏、枋柱、脊头等都有龙的艺术形象。

河北省易县西永宁山下的清西陵,是我国最后一个封建皇室的陵墓群,分别葬着雍正、嘉庆、道光、光绪四个皇帝。西陵给人印象最深的是令人神往的龙雕。

道光皇帝陵墓隆恩殿的天花板、雀替、隔扇、门窗及两配殿的雀替上,雕刻着数以千计的云龙和蟠龙。龙头釆用珍贵典雅的楠木结构,不时散发阵阵楠木芳香。抬头看去,所有的龙头都伸向空中,张口鼓腮,仿佛这香气就是从龙口喷吐出来的。

西陵龙雕大多神情雄健,姿态如生,隆恩殿用本色浮雕烫蜡,呈黄褐颜色,闪闪发光。两配殿雀替上,雕刻稍加黄、蓝、绿,三色参差配合,富有变化。除木雕以外,所有的砖石结构建筑上,也都有活灵活现的龙雕。

祟陵隆恩殿的明柱上有沥粉贴金的盘龙扶摇向上。帝后陵的隆恩殿前有巨大的龙凤戏珠。

整个西陵天上地下,联成一气,大有“万龙聚会,喷云吐雾”的气势。

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